约书亚记第19章 约书亚为其余支派分地的属灵含义
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- Опубликовано: 6 апр 2025
- 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！我们今天的读经计划是约书亚记第19章。虽然咱们今天的读经是19章，但我们要分享的重点却是从【书18：11】一直到【书19：51】，论到约旦河西在迦南地，约书亚为剩余的七个支派拈阄分地，借着这两章圣经，我想今天着重给大家分享四个重点。
第一点，我们先来看约旦河东这两个半支派，下面我给大家提供一张地图，我们今天的分享是要结合这一张地图来给大家分享其要点。
当我们看到这张地图的时候，我们要能够分得清哪儿是约旦河东，哪儿是约旦河西？在中间，我们把约旦河描成红色，所以从上到下，中间的这一段红色的线就是约旦河，以约旦河为界，左边就是约旦河西，右边就是约旦河东。
首先我们知道摩西已经为流便、迦得以及玛拿西半个支派在约旦河东分得了地业。我记得在前面也稍微提过，不过在这个时候，也许我们再来讲一讲约旦河东的三个支派，对整个迦南地分地的情况应该有所帮助。
既然流便、迦得、玛拿西半个支派选择居住在约旦河东，而这三个支派非常巧妙地让我们看到都是肉体上的长子，流便就是雅各的妻利亚的长子，迦得就是利雅的使女悉帕的长子，玛拿西就是约瑟在埃及的时候由安城的祭司波提菲拉的女儿给约瑟生的两个儿子，约瑟给长子起名叫玛拿西。
首先让我们看到这三个支派就其起初的身份、地位来看，他们都是属肉体的长子，并且都没有得着长子的名分，也没有资格承受长子应得的双份的基业。所以他们两个半支派就选择了住在约旦河东。他们住在约旦河东，并不是约书亚为他们分得地业，而是摩西为他们分得地业。
这至少可以让我们从中看到他们都是按照律法继承产业，并且是照着代表着律法的摩西为他们分得地业，并且他们也是住在约旦河东。因为是照着律法，所以也就没有进入到应许之地。是不是可以从这些方面来看这三个支派呢？这三个支派放在一起当作一组，作为一个整体看的时候，就有这样的一个共同特点。
另外再从他们名字本身也可以进一步思想。比如流便，在【创29：32】记载，他的母亲利亚怀孕生子，就给她起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
这就说明利亚在雅各面前失宠，按照律法来讲，她是雅各的妻，但是却没有得到雅各对她的爱。但她生了长子流便之后，她就说：“耶和华看见了我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”因此流便正如他的名字所代表的：看哪，我有了一个儿子，因此因着这儿子，也许我的丈夫必爱我，洗去我心中的苦情。
可历史告诉我们，雅各并没有因为利亚生了长子流便就更多地爱利亚，反倒因着流便后来上了他父亲的床，受到了雅各的咒诅，以至于剥夺了他长子的继承权，把长子的名分归给了犹大。
迦得，正如利亚给他取这个名字的时候想要表达的意思。在【创30：9-11】：“利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子，利亚说：‘万幸！’于是给他起名叫迦得。”
这一个“万幸”就其字面意思来讲，它具有像强大的军队，大有能力，侵略夺取别人之地，以至于幸运地可以获得财富，这就是迦得这个名字--“万幸”想要表达的真正的含义。因此迦得就有如同强大的军队侵略、夺取别人财富这样的万幸。
而玛拿西是约瑟在埃及所生的长子，在【创41：50-51】记载说：“荒年未到以前，安城的祭祀波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’”
也就是说玛拿西使约瑟忘了他哥哥们卖他的困苦，也是他因着这个孩子得到了安慰；怀念父家的那一种苦情，也因着这孩子得了安慰。这也就是约瑟给这孩子起名叫玛拿西所要表达的意思。
现在从分地的情况来看，这三个支派同时住在了约旦河东，他们不是照着应许，乃是照着律法，正如他们自己的名字所表达的，乃是靠着自己在成就这一切，表达了这样的属灵含义。意思并不是说这三个人或者说这三个支派有什么不好，也许上帝就借着他们的名字、他们的历史以及现在分地为业来讲这属灵的教训。
第二点，我们再来看应许之地--约旦河西的分地情况。在【书18：11-19章】论到这七个支派分地之前，首先是为犹大支派、以法莲支派、玛拿西半个支派分地。从这两个半支派，我们也可以从他们的名字来思想。
在我们读这两章圣经的时候，发现一件很奇妙的事情，那就是并不是照着所出生的先后次序为他们分地，而是借着拈阄得到了这样一个分地的次序。因此这一个次序显然是上帝亲自规划设定的。
既然是借着拈阄有了约书亚记13章到19章这样一个分地的次序，那么这一个次序就是上帝亲自启示给我们的，祂打乱了原有出生的次序，给了我们另外一个新的蓝图。因此在这一个分地的次序中会让我们看到更多属灵的奥秘。
正如在上面我给大家所分享的，约旦河东两个半支派的属灵含义，那么在约旦河西一定有着比约旦河东更奇妙的属灵含义。所以在约旦河西，首先让我们思想的是犹大、以法莲以及玛拿西半个支派，这两个半支派首先分得地业。
我们现在来看地图，在地图当中也就是约旦河西，先看一看犹大支派。犹大支派几乎占了迦南地的三分之一的版图，也就是整个南部地区，而以法莲在中部地区所占的土地并不是很多。再往北走，你会看到玛拿西从约旦河东和约旦河西合并在一起。
来看整个玛拿西支派，这一个支派得到的土地超过了犹大支派的地业，就这玛拿西支派还发怨言，所以约书亚就责备他们，让他们去砍伐树木、开荒拓展地业。
如果我们按照次序来看的话，第一个就是犹大支派，大家都比较熟悉犹大这个名字。在【创29：35】记载：“利亚又怀孕生子，说：‘这回我要赞美耶和华。’因此给他起名叫犹大，这才停了生育。”
犹大是利亚为雅各所生的第四个儿子，但是在约旦河西迦南地分地的时候，由于犹大也是雅各亲自所设立的长子，所以就拈得第一阄，首先分得了迦南的南部地区，成为犹大支派及其后裔的地业。为此犹大支派就应当首先赞美耶和华，正如他的名字所表达的意思一样，你们要赞美耶和华。
其次拈阄就为以法莲分得地业，而以法莲本来是约瑟的第二个儿子，可是雅各使约瑟的两个儿子过继到他自己的名下，这样可以使约瑟借着两个儿子在他众弟兄中就可以分得两份地业，就如同长子的名分归给约瑟是一模一样。并且我们看到玛拿西分得的面积是如此之大，不过那真正在玛拿西之上的是以法莲。
也就是说，按照律法来讲，玛拿西是长子；按照应许来说，以法莲才是那属灵的长子。所以以法莲的名字意思是收获了双倍的果子，因为他作为约瑟的代表，被雅各立为应许之长子，代表约瑟分得地业。
这样，玛拿西半个支派在约旦河东分地，另半个支派在约旦河西分得土地，由以法莲加上玛拿西，这就是约瑟支派所获得的全部的地业。
我们可曾记得拉结生约瑟的时候，为什么给他取名叫约瑟呢？在【创30：22-24】记载说：“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：‘神除去了我的羞耻。’就给他起名叫约瑟，意思说愿耶和华再增添我一个儿子。”
因此约瑟这一个名字的意思就是“增添”。现在在分地的时候看到了约瑟，就借着他的两个儿子以法莲和玛拿西就获得了丰硕的成果，正如以法莲这名字所表达的意思，收获了双倍的果子。只可惜的是玛拿西就在这一种情况下却没有知足的心，也不知感恩，反倒埋怨约书亚。他向约书亚发怨言，其实就等于是在向上帝发怨言。如果凭着上帝的无所不知，也可以看得出为什么上帝感动雅各立以法莲在玛拿西之上，因为他真的是不配承担这蒙受祝福的长子的名分。
从犹大、以法莲和玛拿西这一组就让我们在以色列十二个儿子当中看到了两位长子，一个是犹大，一个是约瑟。因为以法莲和玛拿西就等于一个约瑟，正如【代上5：1-2】所说的：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归给了约瑟。只是按家谱他不算长子，犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归给约瑟。”
……
第三点，我们再来看剩下的这七个支派。那这七个支派，我们一方面来了解他们各自的名字所代表的含义，这本来在创世记我们都有分享过，所以就简单地提一提。但是在这里重点是要让我们看重新排列的次序有何奇妙之处。
这七个支派首先拈阄第一个分到土地的是便雅悯支派，便雅悯的名字就是“右手之子”、“喜乐之子”。在【创35：18】：“他的母亲将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。”便俄尼意思是愁苦之子，而他父亲给他改名叫便雅悯，意思是喜乐之子、右手之子。
第二个是西缅支派，西缅这名字是“听见”的意思。正如【创29：33】所记载的：“利亚又怀孕生子，就说：‘耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。’于是给他起名叫西缅。”
那西缅的意思就是神听见她失宠，表明神怜悯她，使她又得一子。
第三个是西布伦，西布伦这名字的意思是“高贵”。正如【创30：20】所记载的，利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因为我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦。西布伦的意思就是我的丈夫必与我同住，使我得厚赏，成为高贵。因此西布伦这名字的意思是因着丈夫同住而抬高了他的身份。
第四个是以萨迦，以萨迦的意思是有价值。正如【创30：18】记载利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫，于是给他起名叫以萨迦。”以萨迦的意思就是神给了我价值，使你有价值的是神。
第五个是亚设，亚设的字面意思就是“快乐、有福”。正如【创30：12-13】所记载的，利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子，利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设，那意思是人都要称我为快乐、为有福的。
第六个是拿弗他利，拿弗他利字面的意思是摔跤、相争。正如【创30：7-8】所记载的，拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利，所以拿弗他利的意思是摔跤、相争的意思，并且是在他们家内部的相争。
最后第七个就是但支派，但支派意思就是“伸冤、审判”的意思，就如【创30：4-6】所记载的，拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但。这但支派所象征的意思是神要为我伸冤。什么时候神伸冤呢？最终伸冤乃是在上帝最后的大审判时要为所有的人伸冤，因此但支派的名字是伸冤，也就是象征着审判的意思。
那么我们从18-19章为这七个支派分地就看到了这一个新的次序。那我就把这一个次序再捋一遍。
第一，便雅悯，因为他本来是愁苦之子，上帝却为他改名叫喜乐之子、右手之子。这就如同我们所有的人在亚当里堕落成为罪人，因这罪使我们成为罪的奴仆，活在愁苦中，上帝却使我们成为喜乐之子、右手之子。
第二，借着西缅上帝就看见了我们在罪中的苦情，就怜悯我们，也就因着祂这样的爱和怜悯，拣选了我们活在罪中的这些愁苦之子。
第三个就是西布伦所象征的，祂不但拣选我们，并且借着圣灵重生我们，内住在我们心里，使我们这卑贱的身体成为高贵的，使我们这愁苦的成为喜乐的，使我们这本来是失宠的成为神所爱的。
第四个，既然被圣灵重生，那我们就成了上帝的儿女，本来是卑贱的，那就成了有价值的，正如以萨迦，因为我们是神的儿女。
第五个，作为神的儿女，就像神对亚伯拉罕所应许的，从今以后，万国都要称你为有福的。因此我们也就因着天父的拣选、主耶稣基督的救赎、圣灵的重生，使我们因信称义，成为真正的有福之人，真正的以神为乐的人。
第六个，而一个重生得救的神的儿女并不是无所事事，一生都要与罪相争。正如拿弗他利这名字所表达的摔跤、相争。【加5：17】保罗说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”
我们既然是神的儿女，这一生就其内在来讲，乃是一生与罪相争，这是对内。对外呢，我们就要像迦得那样，如同强有力的军队一样去占领、夺取未得之地，成为在神眼中看来有福的万幸之人。
因此在约旦河西看到的是对内与罪相争，在约旦河东所看到的乃是对外夺取那未得之地。虽然这一生我们因着福音的缘故、因着基督的名，可能会受很多委屈。然而保罗在【罗12：19】引用旧约的话说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着说：‘伸冤在我，我必报应。’”
